十(shí)斋日(rì)是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪几天(tiān)是农历是即(jí)于(yú)每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二(èr)十八(bā)、二十九、三十等(děng)十日受持斋戒的(de)。

　　关(guān)于十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历(lì)以(yǐ)及十斋日是哪几天是农历，十(shí)斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免(miǎn)费(fèi)查(chá)自己三世因果，地藏经(jīng)十斋日念还是天天念好(hǎo)等问(wèn)题，小编将为你整(zhěng)理以下的生活小知(zhī)识：

十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林(lín)] 初(chū)一日此日四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持(chí)国天(tiān)王。

　　南方增长天王。孙正义为什么是中国姓 孙正义有中国血统吗

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八(bā)日此日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千(qiān)佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华(huá)言(yán)分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人也。

　　)十五日此日(rì)四(sì)天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀(tu孙正义为什么是中国姓 孙正义有中国血统吗ó)佛(fú)名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日此日四(sì)天王太子使(shǐ)者下降。

　　观(guān)察(chá)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名(míng)号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三(sān)日(rì)此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下(xià)降。

　　按(àn)察人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼(nǎo)罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍(shě)那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九(jiǔ)日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念药王菩(pú)萨名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日四天王使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态(tài)度经(jīng)过(guò)了由(yóu)拒斥(chì)到吸(xī)收的(de)过程;在统治者(zhě)推行十斋日(rì),以(yǐ)及民众修习实践的压力下,十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入佛教(jiào)经典,至(zhì)少在中唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛教;佛教徒(tú)对十斋日的改造使其反而取代了(le)道教十斋(zhāi)日,在民众信(xìn)仰生活中占据了主(zhǔ)导(dǎo)地位(wèi);而目前(qián)将敦煌遗书(shū)中(zhōng)的十斋日统(tǒng)称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰(qià)当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结果,而它的(de)称谓,似也(yě)应以(yǐ)写本中用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一(yī)般来说，只要是明相(xiāng)出（早上亮(liàng)度看得到手掌(zhǎng)纹(wén)算起(qǐ)）到日至天中(zhōng)为止的这段时间(jiān)都是持戒者可以饮(yǐn)食的时间，所以按照一般佛门道场正(zhèng)常作息，这段时间基(jī)本上(shàng)有早餐(cān)与午餐(cān)二顿要过斋堂用(yòng)斋，另外，有持午者持(chí)日中一食，即一天中只用(yòng)午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了，所以过午不食一般有早午(wǔ)二(èr)斋以及只过(guò)午斋的这二(èr)种。

　　因此一天(tiān)不能(néng)不吃饭，中午一(yī)定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨(bō)正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世作七，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里(lǐ)所说的，对我(wǒ)们日常生活讲得很多，而且(qiě)都非常重要，这是这(zhè)个法门(mén)以(yǐ)及地藏菩萨(sà)利益众生具体的(de)事实。

　　外(wài)国素(sù)食餐厅一(yī)年比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学(xué)佛人吃素(sù)，身(shēn)体必定健康；

　　如果身体(tǐ)不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有疾病的(de)根源是妄想，妄念少，病(bìng)则容易(yì)好。

　　心(xīn)是(shì)主宰，心理健康则(zé)身体的健康很容易得到。

　　只要一个月(yuè)中(zhōng)有几天修(xiū)清净心，对于养生(shēng)、修行，有(yǒu)很(hěn)大的帮助。

　　这(zhè)才(cái)是(shì)十斋日真正的用意所在。

十斋日(rì)指(zhǐ)的是哪十(shí)天(tiān)？

　　十斋(zhāi)日指十(shí)个行持八斋戒的好日子，即农历(lì)每月之一日、八日、十四日、十五日、十八(bā)日、二(èr)十三日、二十四日、二十八日、二十九(jiǔ)日、三(sān)十日。

　　六斋指(zhǐ)每(měi)个月的初八日、十(shí)四日(rì)、十(shí)五日、二十三(sān)日、二十九日(rì)、三(sān)十(shí)日（小(xiǎo)月二十八日(rì)、二十九日(rì)）。

　　僧众每月(yuè)于此(cǐ)六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持(chí)一日一夜八(bā)关斋戒(jiè)，持斋布施，则(zé)令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日(rì)的典(diǎn)故：

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的(de)态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的(de)过程；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日，以及民众修习实(shí)践的压(yā)力下，十斋日(rì)在(zài)盛唐(táng)、至少是中唐时(shí)期(qī)已进入佛教经(jīng)典，至少在中唐时期(qī)已被信奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日的改造(zào)使其反而取(qǔ)代(dài)了道教十斋日(rì)，在民众信(xìn)仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩(pú)萨(sà)十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的(de)结果，而它(tā)的称谓，似也应以写(xiě)本中(zhōng)用得(dé)较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百科(kē)-六斋日(rì)

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科-每(měi)月(yuè)十斋日

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