敬告(gào)：本文包含一定非常识的边缘知识(shí)，以(yǐ)及部分(fēn)未经证(zhèng)实的信息(xī)，可能会影(yǐng)响观看者三观，请自带良好的(de)分辨(biàn)能(néng)力和接受态(tài)度(dù)。如感(gǎn)到不适，请当作故事(shì)。

这是(shì)牛顿的亲(qīn)笔手稿，在著名的(de)苏富比(bǐ)拍(pāi)卖会上被人(rén)以37万8千英镑所拍得，这(zhè)份手稿总共(gòng)有三张纸(zhǐ)和六(liù)面的(de)内容(róng)，而且呢手稿的每(měi)条(tiáo)边都有烧(shāo)毁(huǐ)的痕(hén)迹。

这(zhè)据说(shuō)是当(dāng)时牛顿养了一(yī)条(tiáo)狗叫做钻(zuān)石，狗狗不小心撞倒了放在(zài)桌(zhuō)上的蜡烛，结果房子就(jiù)烧了起来，这份手稿就(jiù)是在火(huǒ)灾之后被救出来的文件(jiàn)。令人感(gǎn)兴(xīng)趣的(de)地方是，这(zhè)份手稿上面研究的(de)不是物理(lǐ)或者数学，而是牛顿(dùn)想(xiǎng)通过研究古埃(āi)及(jí)的(de)金字塔，来一窥圣经(jīng)上末世论的研究过(guò)程。

今(jīn)天我们就(jiù)来聊一聊牛(niú)顿。牛顿毋庸置(zhì)疑(yí)是一(yī)位(wèi)伟(wěi)大的科(kē)学家，提(tí)出了万有(yǒu)引(yǐn)力牛顿三大运动定律，还跟莱布尼兹几乎同时。其实牛顿(dùn)除了是物理学家数学家以外，他也很热(rè)衷于(yú)天文学(xué)自然哲(zhé)学还有(yǒu)炼金(jīn)术(shù)，很多人觉(jué)得很(hěn)奇怪为什么(me)如(rú)此伟大的科学(xué)家，在晚年的(de)时候(hòu)为什么会去钻(zuān)研(yán)一些与科学对立的玄学(xué)东西呢？比如(rú)说神(shén)学(xué)。

但是(shì)实际上(shàng)牛顿一生都信仰上帝，他写了许多的书，这些(xiē)书中几乎有80%是写关于神(shén)学的(de)。所以牛顿(dùn)是一个完完全全有(yǒu)神论(lùn)者，他(tā)做的一(yī)系列的科学研究也是为了(le)更好地去(qù)证明上(shàng)帝的(de)存在，所以他从一开始就在研究神(shén)学(xué)而(ér)并(bìng)非(fēi)后(hòu)期转行。用牛顿的(de)话来说，小到(dào)纽扣，大到飞机看一(yī)眼就知(zhī)道这不是自然(rán)形成的(de)，而是出于智慧的设计和创造(zào)，更何况(kuàng)这个规律有序(xù)的(de)宇宙万物，万物非(fēi)常精妙(miào)的规(guī)则证明了上帝有多厉害(hài)。

著名的经济学家(jiā)凯(kǎi)恩斯就曾经这样形容牛(niú)顿(dùn)。他说牛顿(dùn)不(bù)是(shì)理性时(shí)代的(de)第(dì)一(yī)人，他是最后一位(wèi)魔法师，所以我们可(kě)以知道物(wù)理学成就(jiù)只是牛顿毕生所研究(jiū)的(de)领域里(lǐ)面，其中一小(xiǎo)部分而已。

那在开头提到了牛顿亲笔(bǐ)的(de)手稿(gǎo)里面，牛顿到底在(zài)研(yán)究什么呢(ne)？他其实是想(xiǎng)要了解古埃及人所使用的长度单位实(shí)际(jì)上到底(dǐ)是多长。那他为什(shén)么(me)要(yào)研究这个(gè)呢？其中最重要的一个(gè)原因(yīn)是想用来在(zài)天(tiān)文的尺度上(shàng)面验证自己提出的万有引力的定律，为了(le)做到(dào)这点(diǎn)他就必须(xū)知(zhī)道地球的周(zhōu)长是多少，其实地球(qiú)的(de)周长有(yǒu)多长，早在公元前200年(nián)左右就有古希(xī)腊的数学家厄拉托西尼给(gěi)计算(suàn)出来了(le)。

但(dàn)牛顿觉得(dé)厄拉托西尼这个数据不够(gòu)准确，于是他(tā)又找到了(le)另一位古希腊的(de)哲(zhé)学家阿纳(nà)科西曼(màn)德所提(tí)出的数(shù)据。这(zhè)位(wèi)阿(ā)纳科西曼德是世(shì)界(jiè)上第(dì)一位(wèi)绘制出世(shì)界地图的人(rén)，牛顿就觉(jué)得他的数据会比(bǐ)较准确。但是(shì)这里出(chū)现了一个问题，阿(ā)纳(nà)科西曼德所使用的数据长度单位跟牛顿所(suǒ)使用的长度单位(wèi)完全不同(tóng)，古希腊人所使(shǐ)用的(de)长度单位是Stadion，牛顿经(jīng)过一番(fān)推测认为古希腊人所使用的长度单位很(hěn)可能源自于埃及人所使用的(de)单(dān)位。

于是，牛顿(dùn)找了在当时研究古(gǔ)希腊金字塔(tǎ)的第一人(rén)约(yuē)翰格利弗(fú)的(de)著作。试图去了解(jiě)古希腊人在建筑金字衢州是哪个省的城市 衢州在浙江富裕吗塔(tǎ)的时候，所使(shǐ)用(yòng)的长(zhǎng)度单(dān)位到底有多(duō)长，所以只要了解金字(zì)塔所使(shǐ)用(yòng)的(de)长度单位到底有多长(zhǎng)，他就可以反推出阿纳科西曼德所提出的地(dì)球周长数据(jù)。从而(ér)尽可能(néng)地从天文(wén)学的(de)程度上去验证他的万有引力定(dìng)律。所以统一度量衡这个东西实在是太重要(yào)了(le)。

除此(cǐ)之外，牛顿(dùn)之所以研究(jiū)古埃及(jí)的长度单位(wèi)还有(yǒu)另一个原(yuán)因，那就是他想(xiǎng)要了解旧约圣经上(shàng)所描述的末(mò)世论的(de)奥秘。在(zài)圣经中就描(miáo)述了以西结在异象中看到了一座宏伟的圣殿，根据(jù)犹太教的末世(shì)论(lùn)这很有可能就是所谓(wèi)的那第三圣殿。第(dì)一圣殿指的(de)就是所(suǒ)罗门王所建造(z衢州是哪个省的城市 衢州在浙江富裕吗ào)的所罗门圣(shèng)殿，在公元前(qián)960年建造完成，但是在公(gōng)元前587年(nián)被巴(bā)比伦王(wáng)尼布贾(jiǎ)尼撒二世给摧毁了。

后(hòu)来圣殿在(zài)公元前(qián)516年重建，这就是第二圣(shèng)殿(diàn)。但是这(zhè)第二圣(shèng)殿在公元70年的时候(hòu)又(yòu)被罗马帝国(guó)镇(zhèn)压犹太(tài)人的将军提图斯给摧(cuī)毁(huǐ)掉，只留下一面(miàn)墙，这就是著(zhù)名的哭墙。在犹太教的末世论之中，未来将会(huì)有一位弥赛亚降临，并且在圣殿山上建立起第三圣殿复兴(xīng)伟大(dà)古老(lǎo)的以(yǐ)色列王国，然后(hòu)人(rén)类将会(huì)进入到(dào)一个幸福的时(shí)代(dài)。所(suǒ)以犹太(tài)教所谓的末世论其实指的就是一个悲惨时代的结束，然后进(jìn)入到一(yī)个幸福(fú)的新时代。

在圣经里就(jiù)有(yǒu)很多完整的对于(yú)第三圣殿(diàn)外观的描述。记载了(le)它有(yǒu)多宽(kuān)、多(duō)高、多(duō)长以及(jí)有(yǒu)哪些出入口，有什么(me)殿(diàn)、祭坛等等(děng)。牛顿认为圣经里所有的内(nèi)容(róng)都有他的奥秘在里面，不是可以随便(biàn)瞎写(xiě)的，他(tā)之所以(yǐ)写得这(zhè)么详(xiáng)细一定有他(tā)的原因。所以只要了(le)解了这个第三圣(shèng)殿的实际(jì)尺度就可(kě)以知道末(mò)世(shì)论什么(me)时(shí)候(hòu)会发(fā)生，弥赛亚什么时候会降(jiàng)临，这就(jiù)是他为什(shén)么研究金字塔的原因。

有趣的是，目前(qián)已经有许多圣(shèng)经(jīng)里描(miáo)写的(de)建(jiàn)筑都在现实考古中(zhōng)被一一(yī)发现，所以这也(yě)让很多(duō)人(rén)相信圣经里面的内容(róng)现实存在的(de)可信度很高，包括里面还蕴藏(cáng)着(zhe)一些圣(shèng)经密(mì)码(mǎ)，解读了一些对于未(wèi)来世(shì)界(jiè)的预测，这(zhè)个(gè)有机会再详细(xì)讲解(jiě)，当然这里不(bù)是为了宣扬一些宗(zōng)教信(xìn)仰，只是想(xiǎng)让大家更加地了解牛顿到底做了什么，包括他为(wèi)什(shén)么转行研究(jiū)神(shén)学。

我们也能从(cóng)这份手稿里感(gǎn)受(shòu)到牛顿对于追(zhuī)求(qiú)真理的较真(zhēn)，不惧怕麻烦(fán)的研究精神(shén)。仅(jǐn)仅是一个长(zhǎng)度(dù)单位，他就(jiù)愿意(yì)花(huā)费这(zhè)么多精力(lì)去研究，这(zhè)也是(shì)他站(zhàn)在科(kē)学(xué)角度上对待科(kē)学的严谨(jǐn)和(hé)尊重。

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